Episode 716 | Jesu Lehre und Leben

00:00:08: Wir waren an dem Punkt stehen geblieben, dass Jesus den Sadduzeen vorwirft.

00:00:38: Sie würden weder die Schriften noch die Kraft Gottes wirklich kennen!

00:00:42: In puncto Schrifton haben wir uns mit Texten beschäftigt, die schon im Alten Testament auf eine Auferstehung der Toten hinweisen.

00:00:52: Für die Sadduzea waren all diese Stellen jedoch ohne größeren Belangen – weil sie für sich einen starken Fokus auf die Torah also die fünf Bücher Mose legten.

00:01:03: und genau an dieser Stelle greift Jesus Sie jetzt an!

00:01:08: Ist das wirklich so, dass die fünf Bücher mose?

00:01:11: keinerlei Hinweis auf eine Auferstehung zu bieten haben.

00:01:16: Nicht so, wenn es nach Jesus geht!

00:01:19: Lukas XX, Vers.

00:01:21: thirty-seven Das aber die Toten auferweckt werden hat auch Mose beim Dornbush angedeutet, wenn er den Herrn, den Gott Abrahams und dem Gott Isaacs und den Gott Jacobs nennt.

00:01:37: Merkt ihr was Jesus hier tut?

00:01:40: Er greift auf einen Text aus Zweite Mose zurück, um die Sadozea mit einem Text zu gewinnen, den sie für autoritativ halten.

00:01:50: Also nimmt er sich die Episode mit dem brennenden Busch.

00:01:54: Dort am Hohrrepp begegnet der Gott Israels dem alternden Mose.

00:02:00: Zweite mose drei, die verse zwei bis sechs.

00:02:04: Da erschien ihm der Engel des Herrn in einer Feuerflamme mitten aus dem Dornbusch Und er sah hin und siehe der Dornbusch brannte im Feuer, und der Dorenbusch wurde nicht verzehrt.

00:02:18: Und Mose sagte sich – Ich will doch hinzutreten!

00:02:22: – und diese große Erscheinung sehen, warum der Dormbusch nicht verbrennt?

00:02:29: Als aber der Herr sah, dass er herzutrat um zu sehen, da rief ihm Gott mitten aus dem Dornbush zu und sprach – Mose, Mose.

00:02:39: Er antwortete, hier bin ich.

00:02:42: Und er sprach Tritt nicht näher heran!

00:02:45: Zieh deine Sandalen von deinen Füßen denn die Städte auf der du stehst ist heiliger Boden.

00:02:51: Dann sprach er Ich bin der Gott deines Vaters, Der Gott Abrahams, der Gott Isarax und der Gott Jakobs.

00:03:01: Da verhüllte Mose sein Gesicht den erfürchtete sich Gott anzuschauen.

00:03:07: Kleiner Gag am Rande Hier begegnet Mose dem Engel des Herrn.

00:03:12: Ich kann das jetzt hier nur andeuten, aber beim Engl des Herrn handelt es sich um Gott das Wort in der Gestalt eines Engels.

00:03:21: Jesus spricht also über ein Ereignis bei dem er selbst der Sprecher war.

00:03:27: Wenn Jesus formuliert, dass aber die Toten auferweckt werden hat auch Mose beim Dornbush angedeutet.

00:03:35: wenn er den Herrn den Gott Abrahams und den Gott Isarachs und dem Gott Jakobs nennt, dann ist es nicht Mose der spricht sondern Gott selbst in der Gestalt des Engels des Herrn.

00:03:50: Mose isst nur derjenige der alles aufschreibt.

00:03:53: Reden tut Gott selbst!

00:03:56: Und das sieht man auch im Text weil es ja in Vers vier heißt als aber der Herr sah dass er herzutrat um zu sehen.

00:04:05: da rief ihm Gott mitten aus dem Dornbush zu und sprach.

00:04:10: Noch einmal Lukas XXVIII.

00:04:14: Dass aber die Toten auferweckt werden, hat auch Mose beim Dorenbush angedeutet – wenn er den Herrn, den Gott Abrahams und den Gott Isaacs und der Gott Jacobs nennt.

00:04:27: Frage Warum wird hier durch diese Formulierung die Auferweckung der Toten angedeutet?

00:04:35: Gott stellt sich als den Gott Abrahams und dem Gott Isarachs und der Gott Jakobs, also den Gott der Patriarchen vor.

00:04:44: Was hat diese Bezeichnung mit Auferstehung zu tun?

00:04:48: Und um das zu verstehen müssen wir begreifen was im Alten Testament passiert.

00:04:53: Gott offenbart sich Menschen, um mit ihnen Heils Geschichte zu schreiben.

00:04:59: Er ist nicht einfach der Schöpfeer, der sich dem Geschöpf zeigt.

00:05:04: Er ist der Gott, der einen Bund mit Abraham und den Patriarchen schließt.

00:05:09: Wenn Gott sich also lange nach dem Tod der Patriarche weiterhin als ihr Gott offenbart dann bringt er damit zum Ausdruck dass seine Beziehung zu ihnen nicht durch den Tod beendet wurde.

00:05:24: Wenn God sich selbst als Gott Abrahams bezeichnet Dann bedeutet das im biblischen Bundeskontext nicht Gott eines nicht mehr existierenden Menschen, sondern Gott eines lebendigen Bundespartners.

00:05:41: Jesus führt diesem Punkt auch sofort aus – Lukas zwanzig vers achtunddreißig!

00:05:47: Er ist aber nicht der Gott von Toten, sondern vom Lebenden, denn für ihn leben alle.

00:05:55: Diese Formulierung «für ihn leben Alle» beweist zunächst das fortdauernde Leben.

00:06:03: Aus einer menschlichen Perspektive sind sie tot und begraben und verwest.

00:06:09: Aus Gottes Perspektiven sind sie lebendig, Gott selbst kann sich immer noch völlig zurecht als den Bundes-Gott von Abraham, Isaac und Jakob bezeichnen – er ist eben kein Gott von Toten sondern von Lebenden!

00:06:27: Und Jesus denkt dass seine Gegner das hätten wissen können.

00:06:32: Matthäus XXII, die Verse einunddreißig und zweiunddreißig?

00:06:37: Was aber die Auferstehung der Toten betrifft, habt ihr nicht gelesen.

00:06:42: Was zu euch geredet ist von Gott, der das spricht!

00:06:46: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaxe und der God Jakobs.

00:06:52: Gott isst nicht der Gott von Toten sondern von Lebenden.

00:06:57: Ich mag dieses Habt Ihr Nicht Gelesen.

00:07:01: Ich mag es, weil es zeigt, welche Erwartung Gott an unseren Umgang mit der Bibel hat.

00:07:06: Und damit will ich niemanden frustrieren, sondern nur andeuten, dass es immer noch mehr im Wort Gottes zu entdecken gibt und eben nicht nur das Offensichtliche!

00:07:19: Gott spricht durch sein Wort zu den Sadduzieren – und aus der Tatsache, dass er sich als Gott Abrahams- und Gott Isaacs-, hätten die Sadduzea schließen müssen, dass die Patriarchen noch leben.

00:07:35: Das Gott in dem Moment wo er sich dem Mose so vorstellt eine Beziehung zu den Patriarchn unterhält.

00:07:43: Frage Warum ist das aber ein Hinweis auf die Auferstehung?

00:07:47: Warum hätten die sadduzee an dieser Stelle stutzig werden und ihre Theologie hinterfragen müssen?

00:07:54: Antwort Weil für einen Juden völlig klar ist dass Gottesbundestreue nicht bei einem Entleibten zwischen Zustand stehen bleibt, sondern auf die Erlösung der ganzen Person abzielt.

00:08:08: Der entscheidende Punkt ist dabei der – in der Bibel ist der Mensch nicht nur eine Seele, die es zu retten gilt, deren Leib aber entbehrlich ist.

00:08:19: Gottesbunt gilt Personen und Personen sind nach biblischem Verständnis leiblich geschaffene Menschen.

00:08:27: Der Mensch ist nicht als Seele geschaffen, die zufällig einen Leib hat.

00:08:32: Der Lebensodem Gottes und der Staub der Erde bilden zusammen den Menschen.

00:08:38: Der Tod ist deshalb auch nicht die Befreiung vom Leib sondern der Zerbruch einer Einheit, die wiederhergestellt werden muss.

00:08:48: Erlösung ist deshalb immer Neuschöpfung des Leibes mit der Seele und dem Geist eines Menschen.

00:09:00: Wenn Gott, also Abraham, Isaac und Jacob als seine Bundespartner bezeichnet, dann meint er leibhaftige Menschen und nicht entleipte

00:09:11: Seelen.".

00:09:13: Wie formuliert Gott zu Abraham?

00:09:15: Erste Mose siebzehn-sieben Und ich werde meinen Bund aufrichten zwischen mir Merkt ihr?

00:09:41: Er will ihnen Gott sein.

00:09:43: Und dabei geht es eben nicht nur um Erinnerung, sondern um Zugehörigkeit, Treue und Gemeinschaft – um einen ewigen Bund.

00:09:54: Deshalb kann Gottes Selbstbezeichnung als Gott Abrahams, Isaacs und Jacobs nicht bei einem entleibten Fortleben der Bundespartner stehen bleiben!

00:10:08: Der ewige Bund verlangt die endgültige Wiederherstellung der ganzen Person durch die Auferstehung zur Erfüllung aller Bundesverheißungen – warum?

00:10:19: Weil Gott treu ist… Erhält, was er verspricht.

00:10:34: Was könntest du jetzt tun?

00:10:37: Denke darüber nach wie Du den Menschen definierst – welche Rolle spielt dabei der Körper?

00:10:43: Das war's für heute!

00:10:45: Über Arrebeite und Aktualisiere Jetzt Deine Fürbitte-Liste für das Kindergottesdienst Team in deiner Gemeinde Und bete für sie.

00:10:55: Der Herr segne dich, erfahre seine Gnade und lebe ihn seinem Frieden.

00:11:02: Amen!